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男友给我的情书原来是机器人写的……

时间:10-10  来源:本站  作者:
  近期,华为EI(企业智能)上线了一项功能——AI诗人“乐府”,只要输入关键词,一秒钟就能出诗

  近期,华为EI(企业智能)上线了一项功能——AI诗人“乐府”,只要输入关键词,一秒钟就能出诗。这是AI的奇门遁甲之术么?活人都难作好诗,况且机器!当年,人工智能Alpha Go在围棋领域战胜了人类时,高晓松却说:“等有一天,机器做出了所有的音乐与诗歌,我们的路也会走完。”

  最近,直男也学会给女朋友吟诗啦:在AI上输入关键词,根据提取出的意象自动写情诗!送女朋友一首这样的情诗,比口红包包什么的都有格调!

  上海洋山港已实现机器人装卸;初级法律文书、部分新闻稿、论文写作的机器人代劳已经实现;IBM开发的肿瘤专家机器人,考过了美国执业医师资格……

  有人预言,未来20年,小说家、医生、律师、会计、建筑师、新闻编辑、同声翻译、教练可能会成为满大街的流浪汉……

  人类灵魂工程师的活,正在被人工智能接手。机器诗人小冰早已出版诗集《阳光失了玻璃窗》。但诗人群体大多认为这只不过是一场文字游戏。

  “谷臻小简”,一个能以闪电般速度读完几百万字并理解情绪的人工智能文学编辑,已经年年提交重要的AI阅读榜。小说家已经与机器写手展开深度学习的合作,AI短篇小说《恐惧机器》已经在发表。

  其实,事实并非这样,诗歌是整个人类的专利,机器“智商再高”也不可能据为己有。不妨请看下面一首杜甫诗摘句:

  咋一看,说的啥玩意了?是不是老杜喝酒喝高了,还是被安史之乱冲昏了头脑。但细细看来,这句诗中有“稻”、“鹦鹉”、“粒”、“梧”、“凤凰”等简单的生活景物,大家定睛一想,会知道这是借景抒情。

  但是什么意思呢?这像是字词拼凑起来的诗句,看起来毫无语法逻辑可言。类似于这样的诗句,AI该怎么脑补呀?它能脑补出来正确的语句顺序吗?

  像这样多重倒装的神来之笔,不经生活的千锤万凿,是不可能做到的,要不说老杜是是诗史呢!不然我们学唐诗宋词干嘛呢?

  翻尽唐诗宋词,甚少有诗人涉及此类龙虾、老铁之类的主题,不知道AI以此为主题作诗,能否hold得住。下面是华为诗人“乐府”所作的两首古诗。

  老铁胸怀似古人,见兵气志便生春。文章跌宕三年后,事业驱驰万里身。北海不劳悲壮士,东阳终欲卧穷民。从来有胆大如斗,只合存心莫怨贫。

  前天,我把这诗e-mail给了宜昌市文联作家羊角岩。当他看到是AI“出品”,直言:“我对这个东西感觉很不适应。诗歌是个人化的,个性化的,机器作诗,怎么可能有个人化呢?总感觉得怪怪的,好像是跟硅胶娃娃做爱似的,莫名其妙。”寥寥几句,一语中的,专业作家认为机器作诗在诗的本质上就不成立,即使文字运用功力差别不大,但背离了诗的存在意义。

  现在是秋天,收获的季节,这时候,如果有作诗 AI 帮忙,我就可以立即把一首绝句或者律诗跟照片一起发到网上,等着看无数涌来的赞,不亦乐乎?就在刚刚,我在院子里溜达,看见了秋天下山上的红色树林,觉得很有意思,便让AI赋诗一首:

  “红叶萧萧两鬓霜”,红叶、白发,一个代表季节的秋天,一个代表人生的秋天,起句这个比兴手法用得十分贴切。

  乍一看,整首诗读起来很顺畅,似乎还充满了哲思,像是经典中的经典。我们在诗中寻找到了另一种世外桃源,对我而言,其中的体会更像是久别故乡,突然在异乡吃到了家乡的特产,浓浓的故乡情涌上心头。

  如果把这首AI诗词拿去参赛,可能评委会发出这样的感叹:“两句三年得,一吟双泪流,唯恐诗人们要失业了!”

  AI作的“红叶萧萧两鬓霜,满天风雨送斜阳。行人莫问桃源路,回首青山是故乡。”这几句大有来头。

  第三、四句“行人莫问桃源路,回首青山是故乡”也与唐许浑《咸阳城西楼晚眺》中有“行人莫问当年事”相似;

  宋释绍嵩《临川道中怅然有感因作遣情》有“堪吟罢东回首,底处青山是故乡”。当代诗人李昕干脆写了“行人莫问桃源路,回首青山万里遥”。AI作诗要压随前面押韵,把“万里遥”改为“是故乡”。

  以上这类打乱排列组合的方法,人类也会。AI的所谓智能创作,其实类似我们今天网络上流行的“洗稿”手法。

  熟读文学经典的朋友,想必对泰戈尔的诗有所了解。很多美句格言都是出自他的诗。下面是他的诗集《吉檀迦利》中的一首。

  有人说这是一首哲理诗,也有人说,这是一首宗教诗,还有人说这是一首爱情诗。为什么一首同样的诗放在不同读者面前,会发生不同的化学反应呢?

  以泰戈尔的这首诗为例,如果我们不了解泰戈尔生存背景,也很难读懂他的诗。生活的回忆凝练成一首首小诗,这才是诗歌与情感的共鸣。

  泰戈尔的诗,以李教授的理解,是对印度教主神大梵天的礼赞,所谓“生命的生命”其实就是我们一般所谓“灵魂”,没有这个灵魂,人不过就是一堆肉,是一种纯粹的物质。

  对任何诗歌的解读是有一个历史前提,这也就是孟子所谓的“知人论世”(尽管有人也反对这种观点)。而泰戈尔诗的历史前提是:泰戈尔及其信仰的印度教哲学一贯提倡人应该超越有限达到无限,而所谓无限就是达到“梵我一如”的境界,感受到我与神的同一和统一。据我所知,这是印度宗教的一种修行理念。

  “任何对特定文学文本的解读其实都只是一种带有个体特征的推测,每个读者都可以无限接近作者的‘本意’(如果真有的话)却永远无法彻底与作者本意重合。”

  李教授认为,我们至今之所以也没有发明出一台完全可以模拟人的主观情绪感受和体验的机器,是因为这本身就是个无法解决的矛盾。

  坦率地说,诗是每个人心灵的一部分,因此具体的诗由具体的人解读,将会呈现千层一面的现象,品读有共鸣但并不具有唯一性,这才诗对于人所具有的现实意义。

  结合专业人士的分析,我想对未来诗词写手们说一句话:“AI可以编织世间最唯美的词语,但依然编织不出那幅画面感和故事感。”诗词的江湖仍是人的江湖,再过几十年,回首依旧也无风雨也无晴!

  好啦,看完此篇,想必大家的赏诗功力已提升不少。在这里,蜻蜓队长已等得寂寞难耐啦,下面进入猜诗游戏环节——古有佛莱辨真假美猴王,今有藏诗两首送给大家。一首电脑诗,一首人脑诗,您认为下面哪首是人脑诗呢?

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